“饮酒的有人，移尸的没人。”——谣出《杀狗记》，讥笑酒肉朋友。
“陈世美阿舅，一去没回来。”——谣出《陈世美不认妻》，比喻财物被人骗去，没有复得希望。
“有人救刘锡，没人救三娘”。——谣出《沉香破洞》，比喻两人同样遭难，一人得救，一人则被罚。
“刘贾劝刘四真”——谚出《目连救母》，比喻坏人劝坏人，一丘之貉。
“包龙图抓风”——谣出《包公》戏，意指无中生有。
“未出茅庐，先定三分。”——谣出《三国》戏，比喻遇事像孔明一样有先见之明。
“要吃吃明糖，要看看入山门”——谣出《郭华》中的“入山门”，比喻唱、做兼优。
“二苏程鹏举，三朱尹刘林，姜曹杨六使，三王赵孙蔡”。——四句戏谣道出大梨园“上路”十八个看家剧目：《苏秦》、《苏英》、《程鹏举》、《朱文》、《朱寿昌》、《朱买臣》、《尹弘义》、《刘文龙》、《林招得》、《姜明道》、《曹彬》、《杨六使》、《王魁》、《王祥》、《王十朋》、《赵盾》、《孙荣》、《蔡伯喈》。
“苏梁吕范文武岳，三刘二周百里郑”——这句戏谣包含大梨园“下南”的十三个传统看家剧目：《苏秦》、《梁灏》、《吕蒙正》、《范睢》、《文武生》、《岳霖》、《刘秀》、《刘永》、《刘大本》、《周德武》、《周怀鲁》、《百里奚》、《郑元和》。
“吕蒙正烧砂锅”——谣出《吕蒙正》，比喻办事拖拉。
“征东薛仁贵，得功张士贵”——谣出《薛仁贵》，比喻功劳归到别人身上去。
“做事陈三磨镜，吃饭薛刚攻城”——谣出《陈三五娘》，比喻干事没劲头、见利抢在先的人。
“跳加官加说白”——谣出《跳加官》，比喻多此一举。
“正月十五是元宵，周坚酒醉满街游。
谗臣岸贾害忠义，赵武把冤心正消。
二月节气是春分，同胞兄弟并五伦。
田真田庆复和好，荆树开花万年春。
三月上巳过清明，关公送嫂去寻兄。
过了五关斩六将，又斩蔡阳入古城。
四月初一闻鼓声，西厢月下有行人。
君瑞哥哥吟诗赋，莺莺小姐倚屏听。
五月初五端阳天，智远别妻十八年。
咬脐打猎沙陀过，母子相会在井边。
六月炎热荔枝红，陈三骑马过楼东。
因为荔枝打破镜，后来夫妻结成双。
七月七夕七巧时，苏秦不第被人欺。
妻不下机嫂不礼，六国丞相一家疑。
八月十五夜中秋，相府千金抛绣球。
绣球抛与吕蒙正，父母打赶不收留。
九月初九立重阳，蔡邕进京中状元。
贪图富贵又别赘，出路寻夫赵五娘。
十月天气小阳春，杀狗劝夫是贤君。
玉环打破西湖柳，孙大饮酒弄迎春。
十一月大雪冷凄凄，世美薄情不认妻。
大公无私包文拯，虎头铡下命归西。
十二月二十四祭灶王，被害和番陈杏元。
得遇刘仙要搭救，二度梅开会团圆。”(这首戏谣明末清初以来流行于东山岛民间，内有《蔡伯喈》、《关公送嫂》、《杀狗记》、《西厢记》、《荔枝记》、《吕蒙正》、《屠岸贾》、《刘智远》、《苏秦》、《陈世美》、《陈杏元和番》等12个传统剧目内容)。
“天乌乌，持雨伞，敢(盖的意思)大姑，大姑你来我不知，做戏做伯喈(蔡邕)。伯喈吃米糠，做戏作刘郎。刘郎去守瓜，做戏做英台(祝英台)。英台是查某(妇女)，武松去拍虎，拍没死，大老爷去监地理。”(这首戏谣见于民国36年(1947年)《云霄县志》卷四《风土》，内有《蔡伯喈》、《刘知远》、《胭脂记》、《姜诗》、《梁山伯与祝英台》、《武松》等6个流行于云霄的潮剧剧目内容)。
“唱得切，宝带别。”——谣出《刘锡沉香破洞》，“宝带别”是剧中的一出重头唱工戏。
“第一好，苏秦唐二嫂，伯喈红带袄。”——谣出《苏秦》与《蔡伯喈》，其中“唐二别”与“红带袄”两出最受观众欢迎。
“唱死苏秦生，哭死伯喈旦。”——谣出《苏秦》与《蔡伯喈》，前者的苏秦与后者的五娘均为重头唱工戏。
“会唱是芦林，不会唱是啼人。”——谣出《芦林会》，唱得好感人，唱不好象哭啼；比喻功夫到家与不到家之别。
“龙潭本姓陈，世代学四平。”——龙潭全村人皆姓陈，四平戏是祖传班社。
“请戏无处寻，龙潭找四平。”——闽东、闽北地区都有四平班，惟独龙潭四平班最有名。
“看戏屏南班，下酒老鼠干，零吃地瓜干，配粥豆腐干。”——屏南班指龙潭四平戏班，是闽东、闽北最出名的戏班。
“玉洋出茶瓶，龙潭好四平。”——玉洋是屏南县一个乡村，以生产茶瓶出名。
“龙潭四平好，武戏武松杀嫂，文戏扇坟取脑，半文半武关公送嫂。”这三本戏是龙潭四平戏班常演的保留剧目。
“龙潭四平戏，群众很喜欢，虎浿到石塘，戏捡反五关。”——虎浿与石塘均系宁德县地名，当地人爱点《反五关》。
“龙潭出戏班，唱戏真大声。出班去做戏，夜夜睡大厅。”——“真大声”说明四平戏唱的是高腔。“睡大厅”说明演出地点多在祠堂庙宇。
“大溪孩儿懂得三路拳，杨源孩儿懂得三出戏。”——大溪与杨源为政和县的两个村，大溪以拳术著称，杨源村以演四平戏闻名，连小孩子都会学唱几出戏。
“真四平，假乱弹”。——四平戏唱曲牌，非真功无法登台，而乱弹唱板腔，上下句反复，多以“在、万”二字假代唱词，故有“唱假曲”之说。
“啰啰进平讲，有话没处讲。”——唱官话的啰(乱弹)演员进入唱方言的平讲班，因语言不通，无法对话。
“平讲唱啰啰，越学越好高。”——唱方言的平讲班演员因演唱从啰啰移植来的剧目，从中学几句官话而引以为荣。
“平讲假乱弹，琴箫乱对弹。”——平讲班原先无弦索伴奏，后增加管弦乐器，移植北路戏乱弹剧目，自标乱弹班，因难掌握乱弹乐器，故群众以讽之。
“千生万旦，难求一净。”——闽西汉剧生、旦易找，净角难寻。
“花旦怕二黄，老生怕西皮。”——不同行当，各有难度。
“师傅领进门，修行靠各人。”——不同行当要靠各人自己努力修炼。
“台风树得出，声誉传千里。”——演员要讲艺德才能出名。
“四门九行样样精，戏班才能出名声。”——要求戏班行当角色齐全，技高艺精。
“吃肉要吃三层，看戏要看乱弹。”——乱弹是观众对闽西汉剧的俗称。在闽西地区最受喜欢。
“三年出一科状元，三年出不了戏文。”——比喻写戏演戏的难度。
“汉剧唱倒板难出来，潮剧跪着难起来，正字戏桌上唱难下来。”——比喻不同剧种唱工戏的特点与难度。
“向钱看，台风变。”——追求金钱会导致台风不正。
“二偷活洛练五冬，偷油活捉最见功。丑行一旦缺其本，受聘登台名落空。”此谣里的“二偷”指传统剧目《藏梅寺》中的“偷油”和水浒戏《时迁偷鸡》里的“偷鸡”。“活洛”指《活捉三郎》与《洛阳失印》。这四出戏最见丑行真功夫。所谓“练五科”，即指这四大柱戏绝招多，必须长期苦练才能学到手。
“功底过颈一身轻，蹲步动作稳如钉；走步技巧无边底，翻腾飞跃无响声。”——此谣反映闽西汉剧丑角从头到脚表演过硬本领。
“临门唱，平讲班，戏台搭在后门山。丈夫去做戏，妇女管田山。唱过六月四，还有八月三。”——平讲班一年到头在山区作流动演出。
“平讲班，平讲班，日日爬高山；吃薯米，配菜干，上台穿龙袍，下台乞食般。”——反映平讲班艺人生活十分艰苦。
“棚顶管甫送，棚下车鼓弄。”——谣出《管甫送》，比喻热闹非常。
“拖刘四真”——谚出《目连戏》，比喻有推才行。
“杨令婆跳舞”——谚出《杨家将》，比喻老天真。
“半暝(夜)才演唐二别”——谚出《苏秦》，比喻关键时刻拖拉。
“诸葛亮娶妻”——谚出《三国戏》，比喻出人意外。
“徐庶见曹操”——谚出《三国戏》，比喻一言不发。
“周瑜一打输，都督变阿舅。”——谣出《三国戏》，比喻兵败受辱。
“曹操见笑败”——谚出《三国戏》，比喻轻敌麻痹。
“死孔明惊死活仲达”——谚出《三国戏》，比喻胆小如鼠。
“李逵绣花，黛玉挂帅。”——谣出《水浒戏》、《红楼梦》，比喻用人不当。
“武大再大，大不过三尺。”——谣出《水浒戏》，比喻水平有限。
“布袋上棚重讲古，高甲上棚弄破鼓。”——比喻各有特点。
“舞台八卦图”——是否真功夫，上台便分晓。
“田园做在戏台顶，收成靠着戏台顶。”——喻舞台演出认真出色，自然收入可靠。
“养仔做花旦，田租几百担；养仔做小生，家伙没处放。”——喻花旦与小生在戏班里收入最高。
“没生没旦，做戏没人看。”——喻闽剧多生、旦戏。
“金生银旦玉三花。”——喻生、旦、丑在戏班中地位最重要。
“戏衣包穷骨，锣鼓助你威；后生平常过，到老乞食坯。”——喻旧社会艺人到老生活穷困如乞丐。
“生子去做戏，不如不出世。”——说明旧社会戏剧从艺人员的地位极低
